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Lo que entendemos por libertad forma la columna vertebral de nuestra vida individual y comunitaria. Podemos dar de ella definiciones abstractas, pero nunca olvidar que las libertades reales que poseemos son el resultado de una acumulación de conquistas de la Modernidad. Cada una de ellas responde a un momento histórico que nos la hizo heredar y, del mismo modo, el compromiso de afirmar y afinar las libertades nuevas sigue presente en nuestro modo civilizatorio. Dado que somos herederos de la tradición liberal y de la igualitaria a la vez, y aunque nos consta que estos dos grandes valores son en ocasiones opuestos, no podemos primar cualquiera de ellos sin producir catástrofes. Cada comunidad y cada coyuntura deben buscar su equilibrio y para ello es útil volver a menudo a exponerlos y precisarlos. Éste es un repaso de la libertad conveniente en un mundo, Occidente, que pone su nombre sobre demasiadas cosas mientras que en el mismo planeta hay otros mundos en los que no ocupa lugar.

Feminism has made in the last decades relevant advances towards equity between men and women in western societies. However, both mysogyny and gynophobia are still at work, giving as a result a «deflation of expectations» among women who enter the worlds of politics, information, corporations, economic power, knowledge, religion or art, and find a glass ceiling in full operation. The paper focuses on women artists, examines the anger expressed in feminist art as an answer to exclusion, and argues for feminist strategies of analysis and correction of inequalities. ; El feminismo ha conseguido en los últimos años importantes avances hacia la igualdad entre hombres y mujeres en las sociedades occidentales. Y, sin embargo, tanto la misoginia como la ginofobia siguen vigentes, provocando una «deflación de expectativas » entre las mujeres que se incorporan a los mundos de la política, la información, las organizaciones empresariales, el poder económico, el saber, la religión o la creatividad, y se topan con el techo de cristal a pleno funcionamiento. El artículo se centra en las mujeres creadoras para examinar la cólera expresada en el arte feminista como respuesta a la exclusión y defender estrategias feministas de análisis y corrección de desigualdades.

The Global Age demands to us rethinking the humanistic tradition. First, because it is the origin of Enlightenment; second, because its universalistic frame; at least in its feminist presentation. Humanism is not a friendly and vagarious disposition to the others: it is the universalism, the foundation of knowledge and ethics, and walk with us through the three decisive last centuries. But the mankind requires, to be one, finish with the most old group dynamics, we and the others. The invention of universalism is one of the most difficult human challenges; we try to do many times, and we know it is hard: the success is still not assured. Now works in the complex arena of the Global World. ; La Edad Global nos exige repensar el humanismo. Primero como raíz de la Ilustración; después como matriz del universalismo, por último en su presentación feminista. El humanismo es algo más que una vaga disposición benévola hacia los demás: es el universalismo, el fundamento del conocimiento y de la ética, que nos acompaña en los tres últimos y decisivos siglos. La humanidad requiere para ser una, acabar con la dinámica más antigua, nosotros y ellos, e inventar el universalismo. Éste es probablemente una de las más difíciles invenciones humanas, lleva varios ensayos, duros, y su éxito todavía no está asegurado. El humanismo es la posibilidad de reunir ética y política y ahora juega en el complejo terreno del mundo global.